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收购usdt(www.caibao.it):君子慎其独,说昔人的慎独

admin2021-04-1972

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原题目:君子慎其独,说昔人的慎独

东汉名臣杨震少年时爱学习,通晓经术,博览群书,专心探讨。据《后汉书·杨震传》纪录:杨震担任荆州刺史时,曾向朝廷荐举当地名士王密,王因此被朝廷启用,担任昌邑县令。厥后,杨震升任东莱太守,在赴任途中途经昌邑县境,王密去探望杨震。当夜,王密怀揣十斤黄金,来到杨震下榻的馆驿,酬谢昔时的知遇之恩。杨震见了很不喜悦,说:我昔时领会你才向朝廷推荐,但你并不领会我。王密见他谢绝,便说:这是我的一片心意,你可以放心收下,没人知道。杨震听了更不喜悦,说:这件事一旦发生,就是天知、神知、你知、我知,可谓“四知”,怎能说没人知道呢?王密听罢,内疚地把黄金带回。

慎者,郑重、恭谨也。古时异常讲求“慎”。慎,也叫慎独,“慎”即小心郑重、随时警备;“独”就是独处,独自行事。意思是说,做人的道德原则是一时一刻也不能没有的。“慎独”,是我国古代儒家的主要头脑,也是儒家学者提出的一种道德修养尺度,是我国古代儒家缔造的“修身之法”“入德之方”。

“慎独”一词最早出于《礼记·中庸》:“道也者,不能须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说,君子在任何时刻都不能和道德星散,哪怕在独处的时刻,也应恪守高尚的道德情操,哪怕何等细小的事情,绝不逾越原则半步。纵然在别人看不见、听不到的任何地方,也应该严酷要求自己,不能使自己的一言一行逾越道德规范。“故君子慎其独也。”“慎独”即自律,是封建士大夫的道德至高尺度,纵然在无人监视的情况下能模范地遵守道德规范,自觉按道德要求行事,做到言行一致,人前人后都是君子,不会由于无人监视而肆意妄行。强调不要由于没有人瞥见,或者事情细小就纵容自己,一个注重品行的人在任何情况下都不应该有越轨行为。隐藏的东西和细小的事情,最能显示一个人的品质。以是,一个有道德的人在别人看不见、听不到的情况下,要稀奇郑重,不做坏事。

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“慎独”是中国伦理头脑史上一个特有的范围。《大学》以为慎独要以“诚意”为基础。“慎”有言语之慎、行为之慎,有慎己、慎人、慎大、慎交、慎微、慎独等种别。

历史上有许多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”归纳综合为“暗室不欺”,并警告子孙:“《大学》《中庸》俱以慎独为训。”武则天在《臣轨》中稀奇要求注重“慎”,强调官员当慎思慎言慎行,有预则立、不预则废等,警告官员当常修为官之德、常思贪欲之害,时刻做到兴虑衰安思危。要求为官者要修身养性,正直品行,不能不稳重;谋划思索秘密大事,不能不周密。忧患常源于轻视小事,灾祸常由于忽略细节。一个人行事不稳重周密,大多会悔恨终生;语言容易泄露秘密,是灾祸的前言;做事不稳重,是失败的缘由;眼睛明亮的人能看到无形的事物;耳朵聪敏的人能听到弦外之音;善于谋划的人对策出现在预兆之前;做事稳重的人在事情没发生之前就十分稳重;远离困窘就必须及早谋划,不想贫穷就必须赶早预计。不应说的话不说,可以制止祸殃;不应做的事不做,可以逃避危险。做人做事“不稳重”“不周密”“不准备”“不保密”“不注意细节”“不适当的言行”,甚至“不适当的脸色”都会给自己带来灾祸。由于这些个“不”会导致人的不平衡,而灾祸源自不平衡。

林则徐在其寓所悬挂一幅醒目的中堂,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩32岁那年给自己订了个日课册,划定了自己天天必做的十二件事:主敬、 *** 、早起、念书不二、读史、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。一以贯之,坚持下来。正是依附这种严酷的修身成就功名,并树立了做人的标杆。曾国藩临终时只给子孙留下四条遗训,第一条就是“慎独则心安”,如果能做到慎独,则心里坦荡,心中无愧疚之事,人也就可以泰然处之。

南宋陆九渊说:“慎独即不自欺。”慎独之时,人主要面临的是自己,是与自己的心里赤膊相见。能做到慎独的人,是战胜了自己的人。老子言:能自胜,才称得上壮大;心里壮大,才是真正的壮大。这样的人,才气获得真正的清闲和富足,面临世间的滚滚红尘,运气的荣辱沉浮,人生的成败得失,守得住自己的心里,管得住行为,不溃逃,不纵容,这是一种能力,也是一种境界。

与自己相处是能力,与自己相处好才是境界。所谓“慎独”,正是与自己好好相处,并做谁人更好的自己。以上种种,无一不是自律慎独、道德完善的体现。古代先贤在道德修养方面十分讲求“慎独”,由于一个人只有独自一人时才会表现出自己的真实道德修养来。“道德”就其本质意义来看,是人们的自觉行为,即“自律”的行为。只有依附人们的道德觉悟,依附人们“良心”的自律,道德对人的规范作用,才会真正成为不受外界制约的自觉行为,道德的社会作用才气充分体现。

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  • 2021-04-19 00:07:13

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